這些素材能讓你的作文更有文化!快來看!

2020-07-16 08:07:24 標題分類:哲理美文 關鍵詞:這些, 素材, 材能, 能讓, 作文, 更有, 有文化, 快來, 來看 閱讀:177

――《聽聽那冷雨》 課本鏈接 《倉頡造字》《語言的演變》 1.漢字與愛國情懷。漢字是中華民族的靈魂,也是中國傳統文化的基本構成。戰爭時期,一個被侵略的民族,往往會被剝奪學習和使用本國語言的權利。因此,漢字作為一個民族溝通交流的工具,更體現了一種對自我身份的認可和對國家的愛。 2.漢字體現民族性格。漢字“橫平豎直”,這是每個初學漢字的人都知道的要訣。中國字講求四平八穩,這正體現了中國五千年傳統文化積淀下來的沉穩和大氣。細細解讀漢字,不管是象形字還是形聲字,筆畫里記錄了中國人的生活經歷,蘊涵著中國人的處世哲學。 3.漢字與傳統文化。漢字,承載著中國傳統文化,是傳統文化的基本構成。從《詩經》到元曲,從戲曲到流行歌曲,中國人以漢字記錄著自己的發展史,也記錄著這個發展過程中創造的文化。每一首唐詩,都是漢字奏響的絕唱,每一句唱詞,都是漢字表達的心聲。 4.漢字形體與性格的聯系。通過書寫漢字,能看出一個人的性格特點,你信嗎?歐陽詢行事端莊謹慎,于是行楷書嚴謹工整。唐伯虎為人風流倜儻,于是其字豐潤優雅……別懷疑,漢字,就是這么奇妙! 佳作展示 哭泣的倉頡 我一直堅信,語文是天國的水。據說,文字是由黃帝命倉頡造的,那么,說語文乃至文學是由倉頡造的也不為過。最早的文字是祭祀用的,這就使語文沾染上神圣的氣息,成為天堂的聲音。請注意,我所說的語文,是具有凈化人心作用的文字精靈,不是束縛或者說陪伴了我九年的語文教科書上的辭條。 撫著書脊,文字就在身邊“麥斯威爾”的霧氣氤氳中染上甜香。時間在手指間似水流過,我乘著文字的翅膀,在空氣中捕捉每一絲感動:忽而是屈原的《天問》悲慨的泣聲,忽而是曹操《觀滄海》激昂的余韻,忽而又傳來曹子建在洛水邊贊嘆“皎若太陽出于朝霞,皓如芙蓉出于清波”。突然,又聽見杜甫對公孫大娘劍舞的描繪:“來如雷霆收震怒,罷如江海凝清光”。語文,該是東坡“十年生死兩茫茫”的感嘆,是陸放翁的“身在天山,心老滄州”,是杜工部的“叢菊兩開他日淚”!語文,是精靈!是偉大!是天國之泉…… 似水流年,白駒過隙,精靈,變了。 如今的語文,不是悸動,而是方格紙,是主謂語,是依附在皮膚上的咒語,連細胞的生長都被扭曲。不見了“幾處云龍飛舞”,唯有語法束縛;不見了“水草牽風翠帶長”,只剩寫崴了的作文樣式;不見了《家》《春》《秋》的暖意,只有老師不斷嘮叨的“中心意義”…… 神的精靈啊!你為何如此滄桑…… 如今的語文,沒有維納斯“不完而美”的意境,沒有圣馬麗亞般的神秘,它被語法、文體、結構所代替。語文,不僅僅是分析一個句子的主、謂、賓,不僅僅是一個詞到底解釋為“回來”還是“回歸”,不僅僅是分析文章的中心思想,不僅僅是為一個說明方法的好處費上半天勁。語文,應該是自由,是每一句都不需抽取時態、語法,是自由地寫出所要說的。語文,是上帝眷顧的。 空氣中彌漫著死尸的味道。語文已被擊打得千瘡百孔。 又有一本叫《版語文》的書被炒得火熱。 又出了一本權威教輔名喚《語文語法全覽》。 老師又向我們推薦應付中考的書籍。 剎那千年,我仿佛成了造字的倉頡,在歷史的十字路口悲慟著,一滴淚滑下…… 【點評】 國學之美源于漢字之美。倉頡是漢語創造者,也是傳統語文偉大而神圣的象征。“只要倉頡的靈感不滅,美麗的中文不老,那形象那磁石一般的向心力當必然長在。”作者還引用陸游等人的詩作表明了語文的真諦:“是精靈!是偉大!是天國之泉……”贊美之情溢于言表。 針對弊端,文中痛下針砭。語文的真諦在于傳情,在于言美,但在功利主義的摧殘下,語文日益失去了往日的靈性,“連細胞的生長都被扭曲”,豈不令人痛心!作者將理想與現實相對比,筆調感傷,對比鮮明,凸顯主旨,也發人深思。 給漢字的“情書” 親愛的漢字: 您好!我是你忠實的粉絲,可以說,我非常非常愛你,每天都在想你,描繪你。從而,我要寫一封情書給我最愛的你――漢字。 從我出生開始,我就愛上了你,可謂是對你一見鐘情。與你接觸,與你談笑風生,與你學習,我非常快樂。在我眼中,你具有無比的魅力,我無法用語言來形容你的美,在名家的筆下,你的魅力可謂是綻放到了極點,不能不令我銷魂。 在書圣王羲之的熏陶下,草書的你濃纖折衷,行書的你遒媚勁健。在顏真卿的渲染下行草遒勁秀挺,莊重勁美,氣勢雄厚,楷書端莊雄偉,氣勢開張。在歐陽詢的指導下險勁而又平穩,嚴謹工整,平正峭勁。在柳公權的培育下,體勢勁媚,爽利挺秀,字字嚴謹,一絲不茍。在唐伯虎的描繪下圓轉遒麗,豐潤優雅。在豪情的蘇東坡筆下,酣暢淋漓,縱逸豪放。在揚州八怪之一的鄭板橋筆下,搖曳多姿,詭譎有致。在劉墉的感染下,略作柔婉,精華蘊蓄……那么多的人因你而出名,那么多的人為你而折服,我一個柔弱的平凡女子,能不被你的魅力所折服嗎? 歷經萬代的滄桑,你依然極具魅力,古風依存。從甲骨文到金文到大篆到小篆到隸書到草書再到楷書最后到行書,你在先人的渲染下歷經萬般變化。無論是哪個時候的你,我都愛你,愛你的變化多端和美麗的身軀。 雖然你不是“S”形的標準身材,可是你的身材不僅令中國人銷魂,也令外國人折服。田字格里,方方正正,突顯中國人的方正,正氣渾然,正義凜然。筆畫之間剛勁有力,露出結實的臂膀,突顯中國人的豪放強壯,堅強不屈,非凡的毅力。你臉上那神秘的面紗被揭開,筆捺之尾顯露你秀麗而又妖嬈的一面,描繪了中國美麗的山水情調,一絲絲溫柔的撫摸,實是令我銷魂啊! 何日無你?何處無你?在學校,在街上,在家里,在公司,在車上,在商場,在書里……每個角落都有你的身影。腦海中時時浮現你的身影,揮之不去。因為,我把你深深地刻在了腦海里,刻在了心里。 我每天都在描繪你,想象著你。家里已沒有了白紙,只因為,我在紙上畫滿了你,變化多姿的你。給我上萬張白紙,我也能在全部的紙里畫寫滿你,你令我每一刻都在描繪你。只要給我一支筆,一張紙,我就能把你畫在紙上。畫滿你的紙,我從不丟棄,只會找一個可以安心的地方,好好地一直珍藏著。 寂寞的夜晚,只要想起你,我就不會孤單。我的夢里,每次都有你。我想,只有在夢里,你才會真正的只屬于我一個人,那種幸福的感覺亦是無法言語的。我的書中有你,我的文章中有你,我的這封情書中更有你,我的生活中總是有你。 沒有你,我真的會瘋掉,放棄一切去尋找你,去一切可能有你的地方找你,直到找到你為止。有你相伴的日子我不再孤單,我的生活充滿了色彩。我不想再用過多的語言來描繪,寫了那么多,就只想告訴你:我真的真的很愛你! 愛你的×× ××××年×月×日 【點評】 中國古文化源遠流長,作者在此選擇了“漢字”這一具有典型中國文化內蘊的事物著筆,由點及面,又聯系到了書法、文學等由漢字構成的傳統文化,視野寬泛,素材運用靈活自如。更難得的是,作者講漢字的形象特征與中國人的性格特征聯系在一起,字字句句都流露出對傳統文化的贊美和面對傳統文化的自豪感。這種在積累大量素材的基礎上,對素材的聯想、遷移、組合能力,是值得我們學習的。 文化符號:民間傳說 名作鏈接 相傳很早以前,南陽城西牛家莊里有個聰明、忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟著哥哥嫂子度日,嫂子馬氏為人狠毒,經常虐待他,逼他干很多的活。一天,天上的織女和諸仙女一起下凡游戲,在河里洗澡,牛郎在老牛的幫助下認識了織女,二人互生情意,后來織女便偷偷下凡,來到人間,做了牛郎的妻子。 牛郎和織女結婚后,一家人生活得很幸福。但是好景不長,王母娘娘強行把織女帶回天上,恩愛夫妻被拆散。牛郎拉著自己的兒女,一起騰云駕霧上天去追織女,眼見就要追到了,豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮,一道天河就出現了,牛郎和織女被隔在兩岸,只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲,千萬只喜鵲飛來,搭成鵲橋,讓牛郎織女走上鵲橋相會,王母娘娘對此也無奈,只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。 ――《談談民間故事〈牛郎織女〉》 課本鏈接 《天仙配》《梁山伯與祝英臺》《迢迢牽牛星》 1.關于幸福。如何理解幸福?牛郎織女每年只有七夕才能相見,全年里其他的364天都要忍受孤獨,他們幸福嗎?這個故事流傳了上千年,至今他們仍然隔著銀河相守。于是,我們明白,“兩情若在久長時,又豈在朝朝暮暮”,對相愛的人們來說,那種期盼就是一種幸福。這個道理也適用于其他領域,比如你有一個尚且未能實現的理想,而你執著于這理想,這執著就是你的幸福。這種期盼與執著中的幸福雖然帶著苦味,但那苦中的一絲甜卻更加迷人。 2.關于星空。星空中不僅藏著美好景致、天文知識、個人思緒、好詩好詞,也藏著浪漫的傳說。銀河是夏日星空中最耀眼的星帶,而每看到銀河就會想到牛郎織女的故事。 3.關于愿望。窮困的青年遇到美麗的仙子,并且結為伉儷,這在現實中是可遇不可求的。在講究門當戶對的古代,對大多數困頓的青年來說,這只是一個美好的愿望。文學故事往往使我們內心深處的愿望得到補償,可以給我們以安慰,但是要使愿望成真,卻要付出真實的努力。 佳作展示 幽夜 我,一個永遠也長不大的女孩,總會在夜里望著那滿天的星星幼稚地笑,傻里傻氣地聽著風聲…… 這樣的一個夜晚星星閃爍著明亮的光芒,一點,兩點……就像一個個淘氣、幼稚的孩子的眼睛。銀河像一條白綢子橫貫天空,小時候聽外婆說在銀河兩邊的牛郎織女只有在每年的“七夕”相會。在那一天,地上的喜鵲都被召到天界,為他們搭起一座“鵲橋”。今天正是他們相會的日子,突然一顆流星在天上劃過,似火焰,似閃電,一瞬間便消逝了。我想這流星就是天上的信使,為星星傳遞著無數個美麗而神奇的消息。 不知過了多久,月亮像個害羞的姑娘才從云朵的后端探出半個臉,偷偷地瞧著人間,而先前那些活潑得像孩子一樣的星星也跑到很遠很遠的地方去了,使人只能看到一個飄渺的影子:有的閃著眼睛,躲在一個角落里偷看著什么,有的像調皮的男孩,扮著鬼臉,不停地擠弄著小眼睛。而我卻沒有見到牛郎織女星,他們也許躲到一個地方悄悄地說情話吧!慢慢地月亮終于從云端露出整張臉來,滿盆清輝,是那樣的純潔那樣的美麗。 皎潔的月光傾瀉下來,大地成了銀白色的世界。一時間星星都害羞似的躲了起來,只有一兩顆大膽的星星仍勇敢地站在天幕上,我想它們也許是與月亮做伴也許是與月亮媲美。總之這一切似乎在夢幻中,顯得那樣幽靜和神秘。萬物似乎睡了一般,聽不見一絲風吹草動。 夜靜了,我驚異地發現,那天空中零零星星的閃爍著寶石般的光澤,多迷人!在那深藍色的天空中,懸著半明半暗的星星。它們與月亮把光都給黑夜,那幽靜的光似乎是黑暗里唯一的生機。 就這樣一個柔柔的夜!美麗! 【點評】 這是一篇寫景的佳作,作者恰當地引用了“牛郎織女”的傳說故事,令幽夜的星空更加神秘而浪漫。而這種關于外婆講故事的回憶,也給幽夜增加了一份來自心底的溫馨。“今天正是他們相會的日子”又于不經意間點出了文章寫作的時間。一個傳說的運用,竟然一舉三得,使這篇寫景之作擁有了更多景外之意,令人贊嘆。 在記憶深處消逝 從小聽大人講“牛郎織女”的美麗愛情,看紙鳶飛翔于藍天的動人畫面,聽“貴妃醉酒”的京劇片段……中國的傳統文化如此清晰地刻在我的記憶里,仿佛是一篇銘文,心靈上毫無保留地接受著東方文化的洗禮。 而如今,我卻更陶醉于“亞當夏娃”的飄逸浪漫,更迷戀于奧斯卡金獎的雍容華貴,也更沉醉于迪斯科的動感十足……在某一個角落,被遺忘的文化在不知不覺地擱淺,我欣然接受著西方文化的高貴典雅,卻忘記了東方文化的深沉韻味。 有一天,當我猛然想起在那個憂傷的江畔,屈原飲恨投江,今天我們用龍舟去悼念,在那個繁燈的夜晚,我們吃著粽子品味過去的時光……我才意識到,記憶深處的中國傳統文化已經在不經意間離我而去了。 看著圣誕節張燈結彩,看著情人節浪漫溫馨,看著越來越多的人走進麥當勞、肯德基,我的心里不禁感到一陣悲涼。不知道有誰還能靜靜的聆聽“牛郎織女”,有誰還在興致勃勃地賽龍舟……傳統文化的消逝,恐怕感到悲哀的不只是我一個人,但愿歲月的長河沖不盡她的繁華,還留給后人一片天空。 我們丟了什么? 又是一年春柳綠!在這個如此現代的時代里,又有多少人會發出這樣的感嘆?或許,更多的是哼著“我的心太亂”,跳著迪斯科在狂歡吧? 中國文化?已經在慢慢被人淡忘了吧!如今,端午節的龍舟,依舊在劃么?清明時節的行人,依舊斷魂么?故鄉里的社戲,是否還在演呢?中秋節的親人,依舊會團聚嗎?或許已經淡忘了吧,那什么漸漸濃了呢?圣誕節的街燈,徹夜明亮;情人節的鮮花卡片,到處飄香;麥當勞這個異族家伙,也在中國安了家,買了新房……或許異國文化的魅力的確巨大,但一個中國人不應當把自己的文化發揚光大嗎?吸取國外文化,卻怎能以犧牲本國文化為代價?我們怎能丟掉自己而去學別人呢? 又是一年春柳綠!但愿此時的人們少扮些牛仔,多穿些唐裝;但愿此時的國人少聽些流行,多看些京劇;但愿此時的孩子少聽些“亞當夏娃”,多聽些“牛郎織女”! 【點評】 作者通過強烈對比,巧妙地將中西方文化做了一次小小的碰撞,在深味中,引出一個沉重的話題:在西方文化的沖擊下,傳統的文化正在迅速消逝的現實。“牛郎織女”正在被麥當娜所取代,不知道有誰還能靜靜地聆聽“牛郎織女”,有誰還在興致勃勃地賽龍舟……作者列舉的事例典型,讓人震撼,發人深省。 文化符號:民間工藝 名作鏈接 只見人家泥人張聽賽沒聽,左手伸到桌子下邊,打鞋底摳下一塊泥巴。右手依然端杯飲酒,眼睛也只瞅著桌上的酒菜,這左手便擺弄起這團泥巴來,幾個手指飛快捏弄,比變戲法的劉禿子還靈巧。海張五那邊還在不停地找樂子,泥人張這邊肯定把那些話在他手里這團泥上全找回來了。隨后手一停,他把這泥團往桌上“叭”地一戳,起身去柜臺結賬。 吃飯的人伸脖一瞧,這泥人張真捏絕了!就賽把海張五的腦袋割下來放在桌上一般。瓢似的腦袋,小鼓眼,一臉狂氣,比海張五還像海張五。只是只有核桃大小。 ――摘自《俗世奇人〈泥人張〉》 課本鏈接 《核舟記》 1.傳承文化,美化人類家園。五千年中華文明,積淀了許多人類寶貴的文化遺產。泥塑藝術,是這些文化遺產中的重要一支。文化遺產是人類的寶貴財富,傳承它們,不僅有助于輝耀人類文明,而且可以裝點美化我們的家園。因此,保護文化遺產,傳承人類文明,是我們這一代人義不容辭的責任。 2.弘揚傳統,古老文化發春華。傳統節日,是我們民族的古老文化之一。我們的祖先用他們的智慧創造了人類文明,推動了民族進步的車輪。這是我們民族為世界留下的彌足珍貴的非物質文化遺產,作為子孫后代的我們,不僅要保護好這些遺產,還要發掘它,弘揚它,利用它豐富我們的社會,促進我們進步。 佳作展示 捏彩泥的老爺爺 在語文課本上得知有個叫“泥人張”的老前輩,捏泥人的手藝相當精湛,但一直無法親眼瞧見。“十一”期間看了一位老爺爺的彩泥手藝,才深深體會到了我國民間藝術的魅力。 老爺爺看上去早已過了古稀之年,但身子骨卻很硬朗,他坐著個小馬扎在路邊支起個小攤,上面插著五顏六色的各種各樣的彩泥作品,煞是好看,吸引了不少圍觀的人們。只聽得圍觀者你一言我一語地贊嘆著一件件杰作,好奇地睜大眼睛,想看個究竟。 老爺爺可奇怪了,一言不發,價錢只寫在一個小木板子上,旁邊放個鐵罐,這是什么意思啊?老爺爺嫻熟地拿出一塊彩泥,不緊不慢地捏了起來。據說這些作品的原料居然是上了色的糯米制成的,這可真是太神奇了!這時,圍觀的人不但沒有減少,反而更多了。個個都目不轉睛地盯著那在手中不停變動的彩泥。那彩泥是從一個小鐵盒中拿出的,揪下一點,放在掌心搓成條,滾成圓,攆成片,在一陣眼花繚亂,目不暇接地操作后,一件作品又誕生了。這是奧運會吉祥物之一的妮妮,雖然不過六七厘米,但有板有眼,栩栩如生,引得旁邊人的們一陣陣叫好。 這時,老爺爺開口了:“這些小玩意兒啊,定型后三五年都不會裂開,老祖輩傳下的手藝不能扔了,但咱也得與時俱進啊!這些福娃就是我老頭子對奧運會的祝福了!”這一番話博得了在場所有人的掌聲和喝彩。 接著才知道,原來看好哪個作品,就把錢扔在鐵罐子里,帶走就行了。老爺爺不是為了靠這個賺錢,而是真心希望捏彩泥的手藝可以傳承下去,不會被人們遺忘。后來,老爺爺還說如果真能那樣,他也死而無憾了。 過了幾天,老爺爺就走了。應該是到別處去傳揚這種民族精神了。有了新一代中華兒女的愛國情懷,這種種令人拍案叫絕的手藝絕不會消失,它們將越來越紅,越來越火。中華民族的傳統民間藝術將會在華夏大地的每個角落里生根開花! 【點評】 這是一篇寫人的佳作。作者抓住了捏彩泥的老爺爺“熱愛傳統手工藝”這個特點,將寫人與寫文化融為一體。文章由課本中關于泥塑的內容引起對“十一”期間見聞的敘述。然后由遠及近地重現這個老手藝人在街頭捏彩泥的景象。最后又借人物的語言,表達了泥塑這種傳統工藝技術的精湛,以及對保護這種民間工藝的美好愿望。 這篇文章既可以說是借刻畫人物展現了文化,也可以說是將文化元素融入了人物刻畫。這種對于文化素材的活用方法值得參考。 文化符號:風土人情 名作鏈接 四季叫賣的貨色自然都不同。春天一到,賣大小金魚兒的就該出來了,我對賣蛤蟆骨朵兒(蝌蚪)的最有好感,一是我買得起,花上一個制錢,就往碗里撈上十來只;二是玩夠了還能吞下去。我一直奇怪它們怎么沒在我肚子里變成青蛙!一到夏天,西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天該賣“樹熟的秋海棠”了。賣柿子的吆喝有簡繁兩種。簡的只一聲“喝了蜜的大柿子”。其實滿夠了。可那時小販都想賣弄一下嗓門兒,所以有的賣柿子的不但詞兒編得熱鬧,還賣弄一通唱腔。最起碼也得像歌劇里那種半說半唱的道白。一到冬天,“葫蘆兒――剛蘸得”就出場了。那時,北京比現下冷多了。我上學時鼻涕眼淚總凍成冰。只要兜里還有個制錢,一聽“烤白薯哇真熱乎”,就非買上一塊不可。一路上既可以把那燙手的白薯揣在袖筒里取暖,到學校還可以拿出來大嚼一通。  ――摘自蕭乾《吆喝》 課本鏈接 《端午的鴨蛋》《端午日》《鼓聲》《云南的歌會》《清明》《土地的誓言》 1.文化無處不在。吆喝也是一種文化,對吆喝的品味分析就是對文化的賞析。吆喝聲中包含著語言的藝術,包含著飲食的文化,包含著交際的技巧……生活中的我們,要善于觀察與思考,會從最普通的吆喝聲中品味文化的厚重與多彩。 2.生活中不是缺少美,只是缺少發現美的眼睛。街頭巷尾經常回蕩著的商販的吆喝聲,這在無心人聽來,或許頓生厭煩,而在有生活情趣的人聽來,卻是優美動人的音樂。尤其是隨著歲月流逝,這一切都深深烙進心靈深處成為一種美好回憶的時候。 3.創新就是很好的傳承。街頭叫賣聲,其實也包含著創造的成分,清純悠揚的叫賣聲似乎還包含著創作者的個性:有樸素的有華麗的。具有不同的風格:有簡的有繁的;有寫實的,有夸張的……而現在廣告、肥皂劇、文藝節目中的大呼小叫,又有哪些能讓人印象深刻呢?沒有創新,就沒有個性。 佳作展示 京味吆喝何處尋 北京話語速快,連音卷舌音多,略顯絮叨又不乏親切,在音色上可以歸為“油潤”一類:口兒甜,沙脆。 最近的天壇公園,還能聽見“磨剪子嘞――戧菜刀――”的吆喝,找到在祈年殿西門下集中晨練的一大群人,而這里的吆喝已經成為他們的練聲曲了……可那份純正的京味吆喝,那份人文的、歷史的以及人們生活習慣、觀念的規矩難道“科學”不起來了?就算是當今的北京人,也不容易聽到原汁原味的北京老話了,更甭提五行八作那些多姿多彩的吆喝。不過現在,京味兒叫賣“吆喝”已經進入了專家論證階段,下一步將匯集整理各種胡同叫賣曲譜、錄制現存表演老藝人的吆喝絕段。 蕭乾的《吆喝》中寫道“四季叫賣的貨色自然都不同”。文中說,“一到夏天,西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天該賣‘樹熟的秋海棠’了”,多么令人神往的生活,然而現在的我們也只能神往而已了。蕭乾老先生還談到了賣柿子的簡繁兩種吆喝:“簡單的只一聲‘喝了蜜的大柿子’。其實滿夠了。”而冬天呢,那時的人們也別有一番滋味――“葫蘆兒――剛蘸得”出場,還有那“烤白薯哇真熱乎”,誘得蕭乾“就非買上一塊不可。一路上既可以把那燙手的白薯揣在袖筒里取暖,到學校還可以拿出來大嚼一通。”可惜的是,當年的多彩生活,現在已經變得單調許多了。 現在,人稱“京城叫賣大王”的老人臧鴻從小聽著吆喝聲長大,躉過蔬菜,賣過報紙,行遍天橋、廠甸,由于對生意人的吆喝格外著迷,他特意記下自己所聽到的印象深刻的各種吆喝100多種,進行惟妙惟肖的模仿,后來還拜了天橋的民間藝人為師,此后其吆喝成為才藝絕活,被老舍先生夫人、徐悲鴻弟子胡?青先生稱為“京城叫賣大王”并題匾相贈。可臧老爺子也直發愁,孫子不愛學吆喝找不到傳人,他一直以來在所居住的東花市社區對中小學生進行課外輔導,借著時不常地去教教孩子來兩句純正北京話的音兒,而這胡同里出來的吆喝才是北京地道的母語。 臧爺也說:“叫賣聲最重要的是要有生活,發音不準確的叫賣聲其實是在敗老北京吆喝聲,別人輕易不敢叫賣,一是沒有生活,二是沒有成套的詞,三是沒有好嗓子。有些自稱的叫賣王都不正宗,都沒有真實再現老北京的原汁原味,要想全面推廣吆喝聲,還是要有體驗。這是生活中來的。保存叫賣聲比較困難,現在有很多人打我的主意,我在地壇廟會、唐裝節、大興西瓜節、媒體上露面,主要是讓大家見識真正的老北京吆喝聲。老北京叫賣是人類口頭和非物質文化遺產上的寶貴智慧和精神血脈,再不搶救就永遠失傳了。” 然而,臧爺住在首都機場附近的溫榆河邊,進一趟城要坐兩個小時公交車。每次表演叫賣,口干舌燥,累得不輕。可老爺子說了一天,老也停不下來,因為觀眾圍著不散。雖說這“非物質文化遺產”已經錄了音,可像這樣的老爺子還能說多久呢? 【點評】 作者寫的是對吆喝聲中所包含的文化的思考,在當今社會,有那么多的超市,有那么多替代吆喝的擴音器,吆喝聲似乎可有可無了,吆喝聲的消失似乎也就不足為奇了。然而善于觀察與思考的作者,從中看到了某種文化的迷失,并引用蕭乾《吆喝》中的句子,表現四處充滿吆喝聲的生活的多彩,用“臧爺”的例子表達了為吆喝聲即將消失而感到惆悵的心情。作者在娓娓道來的講述中將讀者的思考引向深入。 文章的語言也頗具“吆喝”的韻味,多處使用獨具特色的京味語言,而且貼切自然,毫不做作。 我看“吆喝” 在電視上見過北京的一個“吆喝大王”――已是古稀之年的老先生,會吆喝100多種老北京用的、玩的、吃的、喝的叫賣聲。但凡老字號重張,他都得去給老買賣吆喝兩嗓子。后來讀到蕭乾的《吆喝》,在沉醉于蕭乾比北京的吆喝更具韻味的語言的同時,也體悟到,這看似簡單的吆喝聲中竟然包含著這么大的學問。 吆喝也非北京僅有,而是遍及各地都市的街頭巷尾。我的爺爺曾說,五十年代他在徐州,聽見過“炕雞嘞嗨――炕雞哎!”的吆喝,“刮子篦子――刮子篦子!”的吆喝,還有早市上“大米小米豇綠豆,白面一勾五碰頭的稀飯嘞――糖包豌豆包!”的吆喝聲,秋冬夜色中遠處傳來的“烤白果嘞――白果!”“里外青的蘿卜嘞!”的吆喝聲,聲聲入耳。父親的講述讓我好不神往。我想這其中的韻味,怕是不亞于蕭乾《吆喝》里的正宗北京吆喝――“樹熟的秋海棠”“喝了蜜的大柿子”“葫蘆兒――剛蘸得”“烤白薯哇真熱乎”吧? 一次,陪爺爺散步,在一個老巷子里忽地聽見一蹬三輪者用電喇叭吆喝“臭豆干!”爺爺聽了搖著頭說:“沒那味兒了。50多年前的吆喝像唱曲兒一樣。現在要想再聽,只有去聽相聲了。” 不錯,這種從早到晚絡繹不絕抑揚頓挫生動風趣的出自小商小販之口的吆喝,確實走進了藝術殿堂,受到藝術家的青睞。傳統相聲《賣估衣》里就有吆喝的活兒。現代京劇《紅燈記》里的磨刀人也吆喝了一句:“磨剪子嘞――戧菜刀!”前文提到的吆喝大王前些年還為反映老北京的《城南舊事》《四世同堂》等影視劇配過吆喝聲,而十多年前有個小品中的吆喝“賣大米嘞――賣大米!”也著實火了一把。這富有個性的吆喝聲里,的確隱藏著某種比吆喝聲悠遠得多的東西。 沿街串巷的五行八作的販夫走卒,將販賣貨物用曲藝清唱或口技形式吆喝出來,他們不愧為韻味十足的吆喝藝術家。而時下有些藝術家的“吆喝”卻沒那味了。不信?你打開電視瞧瞧,那些歌星笑星影星視星……眾多的星星藝術家在熒屏里面對著億萬觀眾“吆喝”著“我愛”“用了真的好舒服”“誰穿誰精神”“實惠,看得見――不到一塊錢”……都什么味兒?空有吆喝的架勢,完全沒有了吆喝的味道,真是可悲! 現在的市場上,四季叫賣的貨色仍然是不同的,而吆喝聲卻相同了,全被簡易的、可以錄制聲音反復播放的小喇叭替代了,而人們也早已習以為常了。 【點評】 本文由一個電視欄目中的“吆喝大王”入筆,聯系生活,闡述對“吆喝”的思考,娓娓道來,暢達自然,一步步將讀者的情感與思考引向深入。文中多處使用對比,如北京的吆喝與徐州的吆喝的對比,現在的吆喝與曾經的吆喝對比,平凡的小商小販的吆喝與電視節目、廣告中的“吆喝”對比,在鮮明的對比中闡發了自己對生活、對文化、對創新等深刻問題的思考,也把讀者的思考引向深入。 文化符號:京劇 名作鏈接 京劇是一門高深的藝術學問,它積淀了中華民族五千年的豐厚文化底蘊,它誕生至今,在不斷地發展和吸取精華的過程中,它吸收地方劇種和各種藝術門類。從古至今京劇所扮演的角色都是一種高雅與艷麗相結合的形象,它既高雅又通俗。但是隨著改革開放的不斷深化、入世、國門大開,大量的外來文化涌入中國,猛烈地沖擊著中國的文化市場。京劇何以不能大步大步向前邁進。有人說“很大的原因是因為目前的生活節奏越來越快了,就像行進時要聽進行曲,睡覺時要聽搖籃曲一樣,生活節奏這么快,也就不太喜歡聽以慢板居多的京劇了”;也有人說“現在的青年人,歷史知識匱乏得可笑,都搞不清楚戰國年間發生在什么時候,怎么去看《趙氏孤兒》?國家的教育制度有問題,口口聲聲素質教育,結果教育出來一批又一批既沒素質又沒文化的……”也許這種說法過于偏激,但是我們不得不承認這的確是一個原因。 ――《打漁殺家》附錄“京劇知識介紹” 課本鏈接 《云南的歌會》《戲曲大舞臺》《變臉》《音樂之聲》 1.發揚國粹,傳承中華文化。一個民族是否富有魅力,文化藝術是其重要特征之一。京劇代表著中國戲曲藝術的最高境界,作為國粹,必然會呈現出我們民族藝術的張力。傳承京劇藝術,就是在傳承民族藝術,彰顯民族魅力。 2.兼收并蓄,打造亮麗人生。京劇是在徽戲和漢戲的基礎上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優點和特長逐漸演變而形成的。這說明民族藝術的發展離不開兼收并蓄。推而廣之,成就任何一項事業,廣納博取,兼收并蓄,必能打造出世界一流的民族品牌。 佳作展示 當京劇碰到了搖滾 似乎是偶然,其實是必然。 人們在感嘆世界變化之快時,有許多外來文化偷偷闖進了我們的世界。 當京劇碰到搖滾,那會是怎樣的一種場面呢? 會不會京劇就這樣黯淡下去,取而代之的是搖滾的瘋狂。 或許到那時,中國人才會懂得國寶――京劇的風采。才會懂得珍惜。 幸好,這個社會還有那么一群人維護著這特有的文化。聽過李玟的《刀馬旦》,你就會明白,京劇碰到搖滾會怎樣,才會慶幸自己的文化不會被時間遺忘,也才會懂得去珍惜它。 只有像李玟那樣,將中國自己的文化與外來文化交融,才不會讓自己那特有的寶藏遺之荒郊,才不會讓自己無顏以對江東父老。 當京劇與搖滾結合才是精彩的。我要向整個世界發出自己的吶喊:“中國文化真精彩!” 京劇碰到搖滾,讓我們看到了希望,讓我們看到文化的未來,也看到了中國的未來。 站穩了,中國人。 隨著中國的入世,越來越多的洋文化進入了中國的家庭,尤其是當代青年,視“洋文化”為時尚:頭發染得千奇百怪,不過春節過圣誕,不吃米飯吃快餐,不聽民歌聽外語歌,還動不動就:“Wow,cooL!”張口閉口“我的上帝……”? 我不否認我也是這種人。我了解外國許多的歌劇,卻連京劇“四大名旦”也分不清,更別說聽沒聽過了。是的,在我們這群所謂的“新新人類”中,說自己愛聽京劇會笑掉人家大牙的。而且都不愛吃中國的餃子,倒還偏愛于巧克力。“洋文化”把我們一個個影響成了地道的“洋鬼子”,對于這種不倫不類的“中國人”,我感到極大的悲哀。 我認為,凡事都該有個度,我們是中國人,是炎黃子孫,我們應該有自己獨特的風格,干嘛非要跟在“時尚”后跑,你以為麥當勞很有營養嗎?否,脂肪多那也叫健康食品?你以為圣誕節是干什么的?是慶祝他們“祖宗”生日的,你一個中國人跑去瞎摻合,不是忘了祖宗嗎?你以為迪斯科又怎么怎么的棒,那還不是別人的創意,你自己一個中國人怎么不發明一個啊?……要知道,很多國家也很崇拜中國文化呢! 站穩了,堂堂正正的中國人,你走自己的路吧! 【點評】 文中在洋味十足的節拍里巧妙地填充了古老神秘、熱鬧非凡的東方戲曲種種意象的《刀馬旦》來談,不僅讓人感到中國古老戲曲誘人的美感與時尚的當代生活畫面在這里進行著跨越時空的迅速切換,更使人產生對古老文化及美的神往。 作者就中外兩種文化的撞擊進行了獨特的思考,認為只有中外文化的融合,民族文化才有未來。字里行間洋溢著科學的思辨精神。由此可知,廣博的知識,恰當的聯想,深刻的思辨能力是作文制勝的奇招。 文化符號:茶文化 名作鏈接 水鄉人飲茶,又叫“嘆”茶。那個“嘆”字,是廣州方言,含有“品味”和“享受”之意。不論“嘆”早茶或晚茶,水鄉人都把它作為一種享受。他們一天辛勤勞作,各自在為新生活奔忙,帶著一天的勞累和溽熱,有暇“嘆”一盅茶,去去心火,便是緊張生活的一種緩沖。我認為“嘆”茶的興味,未必比酒淡些,它也可以達到“醺醺而不醉”的境界。 “嘆”茶的特點是慢飲。倘在早晨,茶客半倚欄桿“嘆”茶,是在欣賞小河如何揭去霧紗,露出俏美的真容么?瞧,兩岸的番石榴、木瓜、楊桃果實,或濃或淡的香氣,滲進小河里,迷蒙、淡遠的小河,便如傾翻了滿河的香脂。也許,是看大小船只在半醒半睡的小河中搖櫓揚帆來去,看榕蔭、朝日及小鳥的飛鳴吧!倘在傍晚,日光落盡,云影無光,兩岸漸漸消失在溫柔的暮色里,船上人的吆喝聲漸漸遠去,河面被一片紫霧籠罩。不知不覺,皎月悄悄浸在小河里……此境此情,倘遇幽人雅士,固然為之傾倒,然而多是“卜佬”的茶客。他們“嘆”茶,動輒一兩個小時,有如牛的反芻,也是一種細細品味――不是品味著食物,而是品味著生活。 ――楊羽儀《水鄉茶居》 課本鏈接 《微笑著面對生活》《乘著音樂的翅膀》《春酒》《蓮文化的魅力》 1.分享幸福,悠然之間創造和諧。擷一片荷葉,覆于頭頂,把一盞釅茶,倚欄遠眺。將這份幸福與人分享,你會覺得,我們正在創造著一個和諧的環境,和諧的家園。人要學會分擔,學會分享,分擔來自社會的那份責任,分享自己創造的那份幸福。 2.品味生活,感悟之中多有旨趣。生活如一杯釅釅的茶,需要品味,需要感悟。平淡的生活,經品味而豐富;多彩的生活,經感悟而厚重。品味生活吧,放緩馳騖的腳步,讓心靈享受一回平靜;感悟生活吧,脫去沉重的負荷,讓心靈享受一回輕松。 3.茶是人生,人生其他。帶著想象的翅膀,我們就能翱翔于九天之上。 佳作展示 漫談信陽毛尖茶 茶。 香葉,嫩芽。 慕詩客,愛僧家。 碾雕白云,羅織紅紗。 銚煎黃蕊色,碗轉曲塵花。 夜后邀陪明月,晨前命對朝霞。 洗盡古今人不倦,將知醉后豈堪夸。 據說,唐代詩人元稹的這首美妙絕倫的塔式詩,贊譽的便是產自我家鄉的中國名茶――信陽毛尖。 其實贊美信陽毛尖的詩句,何止此篇!信陽毛尖的歷史,又豈止始自唐代?1987年信陽出土了一批春秋時的文物,其中數個陶罐裝有茶葉,另有若干專用茶具。現在,就讓我們去認識一下這源遠流長、馳名中外的信陽毛尖吧! 傳說中的神農出生于與信陽相鄰的歷山,而他嘗百草,得茶解之的地點,即在信陽境內的大別山區,所以,信陽是茶葉的原產地之一。陸羽在《茶經》中寫道:“淮南茶光州為上,義陽郡……次之。”其中“光州”即指今信陽境內的固始等五縣,“義陽郡”則指今信陽境內的其他三縣(區)。可見自唐代以來,信陽毛尖便在神州大地上美名遠揚。繼陸羽之后,北宋大文豪蘇東坡又為之留下了“淮南茶,信陽第一”的美譽。 秀麗壯美的大別山,山巒疊翠,云霧繚繞,溝溪交錯,清泉潺潺,信陽毛尖這朵名茶奇葩,就孕育在如此得天獨厚的生態環境中。除“名山名水出名茶”外,其特殊的采摘和制作工藝也是信陽毛尖風味獨特的一個重要原因。 信陽茶,從鮮葉制成成品,要經過采摘、攤晾、生鍋、熟鍋、初烘、復烘、揀剔、再復烘等十余道工序,且每道工序均十分考究。以采摘為例,須在四月份的晴天進行,采茶女手心向上,以拇指、食指夾嫩莖,手上翹,芽葉落入手心,而不緊握,積芽葉略滿手心即放入潔凈透氣的竹籃,不緊壓,不碰傷,采下的鮮葉在攤晾前可謂“毫發無損”。采摘如此,炒制則更為講究。經如此工藝精心制作的茶葉,被國家級茶葉專家們下了如此評語:“信陽毛尖,外形條索細圓挺秀,滿毫勻齊,色澤翠綠。內質香氣高爽,滋味甘醇,湯色清澈,葉底嫩綠明亮,古今中外,譽為珍貴名茶。” 千古名茶信陽毛尖茶名何來?答曰:“茶葉條索細秀鋒尖,白毫滿披,故稱‘毛尖’,因產地信陽而得名‘信陽毛尖’。”如今“信陽毛尖”已成為信陽茶文化的代名詞。自20世紀初,在巴拿馬萬國博覽會獲得一等金質獎章的桂冠以后,信陽毛尖便屢獲殊榮。到20世紀50年代,信陽毛尖已被列為“中國十大名茶”之一,與杭州西湖龍井等名茶齊名天下。自1992年以來,信陽每年5月都要舉辦一次中國信陽茶葉節,“以茶會友,經貿唱戲”是歷屆茶葉節的主題。其中第十屆茶葉節尤為熱烈。中央電視臺以《茶鄉神韻》為題對其作了專題報道。 朋友,“百聞不如一品,一品情有獨鐘”。信陽毛尖如此誘人,您能不心馳神往嗎?請到信陽來吧。我會為您沏一杯濃潤的香茗,以信陽人獨特而樸實的“茶道”歡迎您的到來! 當您手捧精美的茶具,品嘗信陽毛尖的甘甜時,耳邊會響起悠揚的茶歌:“陽光照茶鄉/茶鄉好風光/飛瀑流云入畫卷/碧樹茶花吐芬芳/綠滿茶山/情滿梨鄉/醉了茶農/富了茶鄉……” 【點評】 本文引用唐代詩人元稹的塔式詩開頭,稱贊中國名茶――信陽毛尖。接著以信陽的出土文物佐證信陽名茶的源遠流長。之后寫了信陽毛尖的特點,突出其珍貴和盛譽。文章以詩開頭,用歌結尾,是作者獨特而巧妙的構思。語言流暢,簡潔凝練,旁征博引,可見作者不凡的語言駕馭能力。 一壺茶水憶江南 很小的時候,我就學會在江南的靈氣中煮茶、品茶。 在江南,家家戶戶都是愛茶的。在我眼中,茶是一樣神圣的東西,總感覺它包容著天地萬物和風雪雷雨的一切精華,汲取的是天地間朝露晨霧的靈氣,會品茶的人 應該是個很有涵養的人。而江南的一切總會折射出茶的內涵!也許,只有在江南的一點情調中才能品出最好的茶,我一直這么對自己說,在江南茶水的風情中,它的 每一杯茶水都將一點點的靈氣與蘊味融入我的體內,把天地萬物的每一滴情感都滲透到我的心中,讓我對萬物總是感悟得那般透徹!朋友曾說或許只有在江南茶水中 長大的女子才能有如此細膩的感情。 在閑暇時,我也會守著小爐靜靜煮一壺茶。我總是習慣在茶中添小半勺的蜂蜜。讓它與苦且清香的茶水一起在茶壺內沸騰著,融入彼此。待一壺茶煮好后,輕輕斟上 一杯,聞一聞,有茶的香!輕輕呷上一口,并不急著咽下去,閉上雙眼,含在口中,才可以清晰地感覺到茶水里有一絲甘甜,還有一絲花的香…… 有時用七月荷葉上的露水煮茶,可以品出蓮的脫俗――君子出淤泥而不染,濯清漣而不妖!有時用深山的泉水煮茶,可以品出自然的博大――野芳發而幽香,佳木秀 而繁陰,風霜高潔,水落而石出!有時用來年的第一場雪煮茶,可以品出天空的深遠――高處不勝寒!有時用深秋的第一場秋雨煮茶,可以品出望月的思念――醉里 偶搖桂樹,人間喚作涼風!有時用江水煮茶,可以品出歷史的感慨――千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流…… 【點評】 本文用語老到,平淡之中蘊涵深意。茶是人生,是社會,文章對茶的感悟其實就是對人生的體會。用不同的水泡的茶,體味就是不同。有的脫俗,有的博大等。作者聯想豐富,由茶引發眾多想象,由自然、人生、社會,揭示出 茶的深層意蘊。 人生之茶的味道 讓我為你點一爐沉香屑,捻上一搓上好的茶葉,放在這褐色紫砂壺中,讓我為你沖泡這人生與茶的百味。 讓我們先加一壺涼水:看著茶葉在水中沉浮了一下便漂到了水面,茶葉卷成一團,干燥枯竭,毫無香氣,卻如清水一般清淡無味,平淡無奇。這好比沒有坎坷的生活,平平凡凡,寂寂寥寥,毫無趣味。才華沒有得以施展,只得畏畏縮縮地停留在最最膚淺的表面。 現在換為溫水:茶葉微微舒展,在水中游蕩,上上下下,終于又回到了表面。這時茶水散發出一絲微弱而又清淡的香氣,極微小,極細弱。我們所處的人生之初就是如此。我們經歷了微風細雨,受到了一點點磨練,我們的本質也漸漸開始顯現。但還是淺顯的,我們還沒有嘗過世事的甘苦,只是初領皮毛。這便是經歷了一點困難的人生。 我們開始加上滾燙的開水:隨著沸水進入壺中的剎那,茶葉開始劇烈地浮沉,有上有下,有浮有沉,頓時化為水中漫天飛舞的雪花,時而飄,忽而落,忽而又被卷起來甩向半空。所有茶葉完全展開,好像輕巧的羽毛,沉在了壺底。一股濃郁的茶香一下子充滿了整個屋子。這香味好像青銅,厚實而有內涵,記載著歷史的塵煙;這香味好像楠木,古樸而有質感,觀望著時間的流逝;這香味好像古瓷,細膩而有品位,承載著文化的變遷;這香味好像翡翠,清澈而有氣節,代表著物質的積淀。它是經歷了風吹雨打的人生:在重重危機、挑戰之后,飽經風霜,蒼勁而有著長時間文化、內涵沉淀的底蘊。是長者、老者的人生。在一切困苦之后,對小風小浪的藐視與對艱難困苦的笑納。一身的才華得以全面施展,內心世界深厚而悠遠,沉穩而堅定。 這便是人生與茶的哲理:只有在坎坷曲折與時間的洗禮之后,我們的人生之茶才會綻放出它應有的、沁人心脾的馨香。 【點評】 泡的是茶,感悟的是生命歷程。作者把每個泡茶的過程都自然地和人生的階段聯系起來,真實可信。文章通過用涼水、溫水、開水泡茶所得到的現象用來比喻人生中遇到的困難態度,層次清晰,卒章顯志。 本文詳略得當,作者對用開水泡茶的細節進行詳細描寫,其他略寫。這恰恰符合表達中心的需要,通過茶來看人生。 文化符號:文學 名作鏈接 文學是人類感情的最豐富最生動的表達,是人類歷史最形象的詮釋。一個民族的文學,是這個民族的歷史。一個時代的優秀文學作品,是這個時代的縮影,是這個時代的心聲,是這個時代千姿百態的社會風俗畫和人文風景線,是這個時代的精神和情感的結晶。優秀的文學作品,傳達著人類的憧憬和理想,凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧。閱讀優秀的文學作品,對了解歷史,了解社會,了解自然,了解人生,是一件大有裨益的事情。文學作品對人的影響,是潛移默化的。閱讀文學作品,是一種文化的積累,一種知識的積累,一種智慧的積累,一種感情的積累。大量地閱讀優秀的文學作品,不僅能增長人的知識,也能豐富人的情感。如果對文學一無所知,而想成為一個有文化有修養的現代文明人,那是不可想象的。有人說,一個從不閱讀文學作品的人,縱然他有“碩士”“博士”或者更高的學位,他也只能是一個“高智商的野蠻人”。這并不是危言聳聽。親近文學,閱讀優秀的文學作品,是一個文明人增長知識、豐富情感的極為重要的途徑。這已經成為很多人的共識。 文學確是一扇神奇的大門,只要你走進這扇大門,就不會空手而歸。 ――摘自《為你打開一扇門》 課本鏈接 《人間詞話》《咬文嚼字》 1.人可以借文學來表達,也可以被文學所觸動。因為文學,人與人的情感有了共鳴。通過文學,我們甚至可以與古人相識,讓逝去的歲月與人在腦海中重生。 2.小說、詩歌、散文……每一種文體都那么的美,文學在詮釋著美的同時也展現著自身的美感。無論是詩文所述之美還是詩文本身之美都令我們觸動。 3.世界上的萬事萬物都在文學作品中出現過,睹物思詞,往往令眼前光景更具意蘊。 佳作展示 感受文學 暖日的午后,手捧一杯香茗,案頭一卷《詩經》,文學的精髓在裊裊的熱氣散開之時升華至巔峰,如一朵輕柔的煙霧,籠罩在整個房間,鉛字在周圍盤旋,誘人不禁去感觸,用手去撫摸,便云消霧散,從真實走向飄渺。 醉人的夜晚,一杯濃濃的咖啡在手,一本小說置于面前,文學的辛辣與精妙在苦澀與芳醇交融的那一刻回蕩,如星海中的月。月的孤傲與美麗使人不由自主地去體味,但一切都沉浸在咖啡中,從飄渺走向真實。 文學是待人去勾勒的圖畫,用筆蘸著自己的心情隨意涂抹,不必刻意去思索別人會指責什么,它是心情宣泄的寄托。閑暇時拿來欣賞,物雖在手,但它的思想早已浮在空氣的每一個縫隙中,真實中包裹著飄渺。 文學是大腦和每個細胞的集合,細胞在每次不經意中排列,是自己獨有的感覺。在靜靜的冥思中,它們會逐一浮現在大腦的屏幕上,輸入電腦,打印出來,輕輕地撫摸,它們仿佛一個個鮮活的生靈,在不停地跳躍,飄渺中包裹著真實。 文學的天空任你自由飛翔,天邊的每一朵云都呵護著你的每一次靈感,那掠過的鳥兒便是最好的證明;文學的海洋任你歡快浮沉,海底的貝殼珍藏著你的每一顆珍珠,那暢游的魚兒便是最好的證明;文學的大地任你無拘無束地狂奔,地上的每一朵花都開放著你的每一次成功,那歡跳的兔子便是最好的證明…… 文學的一切都在真實中飄渺,在飄渺中真實,令人無法抗拒。不必為文學的虛實煩惱,只要是自己的感受,最真、最美、最純,就好。 【點評】 文學就是人學。作者并不著力定位于具體的文學作品,而是“從高處看云”,意在引領人們去感受讀書帶來的快樂,品悟文學于人的魅力。“文學是人類感情的最豐富最生動的表達”“是這個時代千姿百態的社會風俗畫和人文風景線”“文學確是一扇神奇的大門,只要你走進這扇大門,就不會空手而歸”,作者運用比喻,形象化地說明文學擁有感人至深的力量。 微觀傳美,宏觀品味。文章雖無具體的文學形象鑒賞,卻又處處從點點滴滴的文學現象入手,讓人并不感到空洞無物。咖啡、圖畫、星海中的月、掠過的鳥兒、暢游的魚兒、歡跳的兔子等鮮明的意象,以及《蒹葭》飄渺的意境傳遞著一個個唯美的信息,都加強了文學 真、美、純的感受。 讓宋詞走進心靈 江南就像蓄滿了水的海綿,輕挽裙角,帶著醇香的夢輕輕踏上江南的雨巷,撐一把油紙傘,倘佯在江南濕潤的空氣中,不知不覺來到了雙溪。 溪水很活潑。它一面急忙地向前走,一面還和沿途的枯枝、殘葉……淘氣。那可憐的失路的小紅葉兒,被她推推擠擠地擠到一個旋渦里,那葉兒向前不得,向后不得,急得幾乎要哭出來…… 正當我看得入神時,耳邊卻縈繞起一曲悲歌:物是人非事事休,欲語淚先流……只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁。 我詫異。面對如此明快的江南水鄉,竟有人如此憂愁?好奇心使我來到這位婦人身邊。哦,是清照。她憔悴的面容告訴我:風住塵香花已盡,哪有閑情摘一朵花插向鬢際……只愿溪水帶走我的憂愁…… 李清照的生命有溪水撫慰,而我的生命也不空洞,因為有你――宋詞的陪伴。 宋詞給予我的就是美麗的心境,是初春河上飄過的第一叢草壘,是暮晚天際劃過的飛鴻,是那滿坡黃花間衣袖盈風的女子笑靨,是江南氤氳的水霧和玲瓏的劃槳聲,也是南唐李后主的無奈…… “林花謝了春紅,太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風,胭脂淚,留人醉,幾時休?自是人生長恨水長東。” 顯而易見,李煜的憂愁有秋霜寒雨分擔,而我,更多的感受交給了文明!在宋詞的溫歌軟語中,我沉醉不已。 品讀宋詞,的確讓我的情感細膩了許多,能夠領略到“詞到情處雙淚流,酒將醉時笑語稠,茶香滿口水悠悠”的寧靜,于是,嘈雜的世界漸漸遠去,便有了一份寧靜的心。 午后一杯綠茶,細品宋詞,才發現在宋詞的涵養下,文明早已在心靈深處扎根,曠達了胸臆,讓我的思維也鮮活水靈,流轉自若。 沿宋詞的故道溯流而上,拾一塊女媧補天時遺落的彩霞,借一彎斜照漢家宮闕的冷月,折一縷渭城朝雨中的柳絲……生命因宋詞而澄徹、優雅而豐盈! 【點評】 讀這篇文章,仿佛在欣賞纏綿氤氳的小夜曲。文章選取有代表性的婉約派詞作來描繪宋詞給讀者的感受,體現了“文化作文”深厚的底蘊。如作者以個性化的語言來解說李清照的《武陵春》的意境:“她憔悴的面容告訴我:風住塵香花已盡,哪有閑情摘一朵花插向鬢際……只愿溪水帶走我的憂愁……”具體而濃重地渲染了宋詞的時代特征――一個婉曲而多情的季節。 文化符號:音樂 名作鏈接 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓。 ――《古文兩篇〈列子?湯問〉》 貝多芬神往地說:“一個人到田野去,有時候我想,一株樹也比一個人好……”他接著說:“你可能想到我一座已倒落了的火山,頭顱在熔巖內燃燒,拼命巴望掙扎出來。” 命運加在貝多芬身上的不幸是將他的靈魂鎖閉在磐石一樣密不通風的“耳聾”之中。這猶如一座不見天日的囚室,牢牢地困住了他。不過,“聾”雖然帶來了無可比擬的不幸和煩憂,卻也帶來了與人世的喧囂相隔絕的安靜。他誠然孤獨,可是有“永恒”為伴。 ――《音樂巨人貝多芬》 課本鏈接 《人琴俱忘》 1.名曲猶在,知音何覓。要重視傳統文化的傳承。我國是一個歷史文化悠久的國度,繼承和弘揚民族優秀文化藝術,對于增強民族自信心,為世界文化遺產寶庫作出貢獻具有重要意義。然而,在商品意識日益強烈的今天,人們追求時尚,喜歡金錢,有誰還會冒傳承文化而遭冷落之險呢。 2.徜徉音樂殿堂,接受美的熏陶。好的文學作品就是一幅燦爛的時代風情畫,其中蘊蓄著人類許多美好的東西。閱讀和鑒賞文學作品,能陶冶情操,歷練人生,得到美的享受,提高審美能力。 3.歷史與音樂交織,奏響中華交響曲。中國的歷史就是不斷努力奮進的歷史,音樂是另一種見證方式。 佳作展示 精彩音樂 輕輕地,打開一扇窗;靜靜地,啜飲一口茶。旋動電鈕,我與窗外清風、茶中馥香一道,享受精彩音樂! 聽高山的巍峨,聽流水的潺潺,七弦古琴的韻律使伯牙與子期成為人生的知音,尋尋覓覓惆惆悵悵的琴弦撥出一曲曲佳音妙曲,道出一段段故事舊情。 梁山伯與祝英臺的動人一生也為這音樂抹上了魅力與光彩,聆聽著,叫人情不自禁去追溯那段凄美的愛情,神往那段幽婉的蝴蝶之舞,流連那傾注了太多思念的樓臺……回環之余,《梁祝》成了不屈于封建禮教的最強音。 阿炳的一生因為有了《二泉》不再落寞,《二泉》的底蘊因有了阿炳的執著而不再平凡。在蒼穹之下,太湖邊上,一位盲人在撫琴獨憂,用悲戚的琴聲控訴社會的黑暗,怒斥人心的冷漠。《二泉》讓阿炳愴然神傷的眼睛,迸發出堅毅與力量! 駐足民族音樂的殿堂,沉甸甸的心中仿佛釋放出陽春白雪的典雅、黃鐘大呂的雄渾……音樂換了一曲又一曲,精彩還在繼續―― 感受肖邦用獨特的心靈,傾訴一腔愛國柔情;感受貝多芬那雙神奇的手,譜寫田園之曲,撞擊命運之門;感受柴可夫斯基駕著俄羅斯馬車,在靜謐的湖畔駐足觀賞天鵝起舞;感受舒伯特在流浪途中的菩提樹下,留下一個孤獨的身影…… 巴赫的賦格曲,浪漫優雅,折射出遙遠的巴洛克時代風貌,迸發出遠古的文明底蘊;柏遼茲的幻想曲,奔放灑脫,在古典中引入時尚,在秩序中引入不羈,在傳統中引入個性;舒曼的小夜曲,恬靜悠然,在無人打擾的夜晚,安撫你躁動的靈魂,輕吻你傷感的臉頰,讓心靈與自然融為一體,享受完整的生命! 聆聽聆聽,帕瓦羅蒂的高亢,莎拉?布萊曼的輕柔――呵,那是天籟! 徜徉異國音樂的圣地,我感受到的是一種文化與精神,透著一股對音樂的至愛! 精彩音樂,讓心靈獲得澄凈,讓人生得到啟迪! 窗外清風還在游弋,茶中馥香還在飄溢……朋友,感受這精彩音樂,讓它為你黯淡的心靈著色,讓它為你平凡的人生添彩! 【點評】 作者以音樂為線索,把中國和外國的音樂名曲用文字符號演奏出來,用唯美的文字精細刻畫出不同藝術的特色,讓人感受到陽春白雪的典雅,黃鐘大呂的雄渾;《田園之曲》的安詳與淳樸,《命運》的交響撞擊。整篇文章表現出作者良好的音樂感受力,描繪了聆聽各種音樂后給人的啟示,體現了作者的才情靈氣。 最后的古琴 如果說巴洛克音樂是西方古典的象征,搖滾樂是快餐文化的產物,那么能代表中國五千年悠悠文化的恐怕只有俞伯牙、鐘子期的古琴了。細聽古琴琴弦撥動的聲音,一種深沉卻飄然出世的感覺會立刻占據你的心頭,仿佛一切塵囂都已遠去,只有心靈在接受一次洗禮。 幾乎可以這么說:古琴身上所寄托的,是千百年來華夏兒女們不盡的古典文化。這種文化積淀,也決定了古琴的高雅。漫游于古琴的樂聲中,你就仿佛聽到了杏壇下孔子的聲音、西關邊老子的爭辯、長江畔孫武的怒吼和咸陽內韓非的發號施令。一切如歌,卻離不開古琴的伴奏。中國古文化就是在古琴的伴奏聲中,一波三折地把歌唱到現在的。 可是現在,這伴奏的歌聲都聽不到了。中國古文化的歌聲已經同古琴的伴奏一起被掩埋在如潮水般涌來的其他各色音樂中了。說唱、搖滾、嘻哈已經占據了人們的聽覺領域,古琴那點微弱的聲音已被淹沒在遮天蔽日的外來音樂聲中了。 我選擇留在回憶里繼續與古文化的歌和古琴的伴奏共游。我也不時如范仲淹一樣無奈地說一聲“微斯人,吾誰與歸?”可惜無人理睬。當耳機里古琴的聲音被外面的音樂掩蓋時,我會回到自己一手構造的古文化凈土,回到古代的時光聽古文化給我唱歌。當潮水般的譏諷、嘲笑撲面而來時,我也只得假借尼采的“走自己的路,別管他人說什么”聊以自慰。有個鄉土作家說回憶有毒,事實也大概是如此吧――一個只能聽古文化唱歌的我已經與時代格格不入了。 最后的古琴,已經無力再為世人唱歌――它想唱,但被現實打得遍體鱗傷。也許古文化的歌已經隨風而逝?抑或它已被大江東去的浪淘出了主流?還是它如即將西下的夕陽――最終只能將帶血的美麗的余暉輕輕灑在地上,然后墜入深沉的黑暗? 我不知道。但這支歌永遠響在我的心中不會消逝,因為我同高傲的它一樣,永不屈從于大流。 最后的古琴,愿你還有機會重把自己的聲音播種到世上,讓它再次開花。 【點評】 “高山流水”歌頌的是千年友情,“古琴”比喻中國傳統文化,“人琴俱亡”感嘆的則是傳統文化在當今知音難尋。“最后的古琴”則是指古人嵇康的名曲“廣陵散”的失傳讓人嘆惋。文中化用典故,渴望傳承。在痛惜古典音樂漸被舶來的搖滾湮沒的同時,作者渴望對這一古典文化的弘揚,并用鮮明的形象來喚醒世人重視傳統文化的警覺。不同的音樂形式通 韻律清音 梨花院落溶溶的月光,和著柳絮池塘淡淡的清風,流入我的心中,輕輕地撥動我的心弦,敲響我的心鍵,奏出曲曲遠古的清音…… 歌,這縈繞于耳際的溫柔樂曲,我稱之為“清音”。這清音非絲非竹,是悠然飄進庭院的韻律…… 這清音,穿過了唐朝橘紅的煙塵與宋朝暗黃的天宇,來到這月光如水的庭院。是龍姿鳳章的他臨刑前的千古絕唱嗎?放蕩不羈的外表下又是怎樣的高貴心靈?面對強大的司馬集團,他選擇堅持,堅守自己心中高貴的選擇。難怪千百年后,他那驚世駭俗的選擇會流芳于大千世界。 這清音,經過了唐風宋月的滋潤,瀉在這皎皎的月光下。那是和番公主幽怨的琴瑟聲嗎?還是她戴著佩鈴在月夜歸來?塞外的風吹不走“君王一見不自前”的面容,塞外的風吹不走她對國家永遠的摯愛。面對畫匠的利欲熏心,她選擇清高地藐視,選擇忠于自己,忠于心靈。 這清音,飛越了時空隧道,飛過了無垠的大西洋,來到了這梨花滿園的庭院,來到這位智者面前。他為我們創造了美麗的“心靈花園”:紫羅蘭的芬芳、飛鳥的鳴叫、流水的叮嚀、天空的蔚藍……我選擇內心的寧靜,忠于心靈亦忠于自己,康德如是說。 這清音,落在歷史的海岸漫溯那一道道歷史的溝渠,飄向這月光如水的庭院。楚大夫沉吟河畔,九死不悔;魏武帝吟鞭東指,壯心不已;陶淵明悠吟南山,飲酒采菊……縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽,也不隨波逐流;縱然馬革裹尸,魂歸吳西,也要揚聲邊塞逐鹿狼煙;縱然一生清苦,終歲難飽,也要……多少遷客騷人高亢低吟,隨著這清音縈繞在月色溶溶的庭院中。 倏然間,他們遠去了,伴著清風明月,我知道這一忽,便是無回。 今夜,月依舊。選擇一方梨花飄香月色滿園處,靜下心來,傾聽、聆聽……有無數樂曲縈繞在我耳邊,但我只取一絲清音來傾賞…… 悠揚的清音從亙古的蠻荒時代傳來,從遙遠的大洋彼岸傳來,震鼓著我們的耳膜,在我們的心頭縈繞,經久不息。 【點評】 作者善用素材,從古至今,從外到中,巧以“歌聲”為線索,由國內到海外,由嵇康、王昭君等具體的人物特寫到概括描繪的人物群像,由淡淡清音到屈原、曹操、陶淵明等人的傳奇交響曲,層層深化,表達主題。 點擊“閱讀全文”,了解新書詳情

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